东西问丨加永泽仁:为何藏历新年和农历春节时

发布时间:2024-04-03 06:19|栏目: 网络头条 |浏览次数:

  中新社拉萨2月9日电 题:为何藏历新年和农历春节时而重合?

  ——专访西藏自治区藏医院天文历算研究所助理研究员加永泽仁

  中新社记者 江飞波 贡桑拉姆

东西问丨加永泽仁:为何藏历新年和农历春节时

  藏历新年和农历春节时间间隔一般分为三种情况,分别是同一天、相差一天、相差一个月,但这三种情况并不是轮替出现。如2022年农历春节是2月1日,藏历新年是3月3日;2023年农历春节是1月22日,而藏历新年是2月21日;2024年两者为同一天。

  藏历如何产生、演化,其过程与文成公主、农历以及藏传佛教甚至西洋历法有哪些渊源,为何藏历新年和农历春节时而重合?近日,在西藏自治区藏医院天文历算研究所,已从事十余年藏历演算、研究工作的助理研究员加永泽仁,接受了中新社“东西问”专访。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:藏族天文历算如何产生,有哪些地域特点?

  加永泽仁:藏族传统上把知识分为大五明和小五明,天文历算属于小五明之一的“算明”。一般认为西藏原始历法是由各地的物候历组成。在元代藏传佛教噶玛噶举派活佛噶玛·让穷多吉的著作《历算综论》中,记载了藏族古老的谚语:观察禽鸟和植物是珞门法,观察星和风雪是羌塘法,观察日、月运行是苯象法,观察山、湖、牲畜是岗卓法。

东西问丨加永泽仁:为何藏历新年和农历春节时

2023年9月,沐浴节期间,民众在拉萨河畔梳洗。沐浴节藏语称为“嘎玛日吉”,当药王星升起,节日便正式开始,每年持续七天。江飞波 摄

  20世纪80年代,著名藏学家、古历法专家黄明信和陈久金合著的《藏历的原理与实践》一书,对上述谚语作了分析总结:可以看到,人们所处的地理环境不同,观测的对象也有所不同。“珞、门”在西藏的东南部,这里气候温暖、湿润,能生长亚热带常绿阔叶林和季雨林,生活在这里的人们善于观察一年中候鸟的去来和植物生长;“羌塘”在西藏高原的北部,是牧区,多风雪,海拔高、空气稀薄,在空旷的牧场上夜间易于用肉眼观察天际的各种星宿,那里的老牧民善于用星光和云团掌握近期天气变化,以安排放牧;“苯象”是西藏西部阿里地区,那里的人们善于观测日、月运行,远在七、八世纪的赞普时代就很著名;“岗卓”是半牧区,那里的人善于观察山峦江湖的变化以预测天气。

  生息在青藏高原上的人们,长期观察日、月、星辰和动、植物的物候变化,逐步总结出了具有西藏特色的自然历,使之服务于生产和生活。

东西问丨加永泽仁:为何藏历新年和农历春节时

2023年3月16日,按照藏历传统,西藏拉萨迎来一年一度传统春耕仪式。贡嘎来松 摄

  中新社记者:藏族天文历算发展过程与文成公主有何渊源,哪些内容吸收了中原文化?

  加永泽仁:公元七八世纪,吐蕃时期的西藏与中原的交往交流日益增多,多代赞普先后与唐朝政治联姻,通过迎娶文成公主和金城公主,学习了包括医学、灌溉、水利和历算等先进知识,其中不乏中原当时兴盛的堪舆之术、星相学等相关内容。如《八十部占筮历法》《五行珍宝·密精明灯》以及黄历等,其中藏医历算学者琼布孜孜、琼布旦楚、久拉门巴等把这类关于历法的书籍先后翻译成藏文。

  此外,吐蕃先后将益西杰瓦,臧玉习、珠尼登巴和绕拉青四人派往中原,学习中原文化知识,并将部分历算典籍译为藏文,为后来西藏天文历算的完善发挥关键作用。

  其中《易经》衍生出来的八卦、九宫、十二建除、二十四节气、三伏、春牛、经算法等内容,现已完全融合到西藏天文历算学科中。西藏的原始宗教苯教的一些典籍,也记载了当时在祭祀时应用九宫八卦等场景,由此可推断,中原文化的一些内容当时已被西藏先民所接受。

东西问丨加永泽仁:为何藏历新年和农历春节时

2020年11月,讲述文成公主与松赞干布和亲历史故事的《文成公主》藏文化大型实景剧在拉萨上演。何蓬磊 摄

  中新社记者:藏历的体系如何形成,为何藏历与西洋历法会产生关联?

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